ThanhKnight13
Tao là gay
Nhưng vẫn được đa số người Việt tin mù quáng và xem như đạo lý, đạo đức, khong có không được.
1. Con người chết đi về đâu?: Người Việt có 2 cách lý giải cho câu hỏi này.
- Theo đạo Phật thì con người chết đầu tiên xuống âm phủ sau đó đầu thai kiếp khác.
- Theo truyền thống thì chết sẽ không đầu thai mà sẽ về thế giới bên kia tụ họp với ông bà tổ tiên một nơi tạm gọi là âm phủ, địa phủ đó là một thế giới như thế giới con người (trần sao âm vậy) nhưng con người không trồng trọt chăn nuôi được, muốn có gì thì con cháu phải gửi xuống thông qua cúng và đốt vàng mã, đó là lý do mà người ta đốt xe hơi, nhà lầu, iphone, người hầu. Thức ăn cũng phải cúng và thắp hương thì người chết sẽ xem như là có khả năng hấp thụ được, nếu không cúng thức ăn thì người chết sẽ bị làm ma đói. Việc đốt nhang ngoài ý nghĩa trên, thì còn có ý nghĩa là để sưởi ấm, theo quan niệm ngu học của người Việt, nếu không thắp hương thì bên kia linh hồn người chết sẽ cảm thấy lạnh lẽo.
Ngoài ra bọn ngu học Việt nam còn tưởng tưởng ra 1 hệ thống quan lại gồm Diêm Vương và quan chức giúp việc như đầu trâu, mặt ngựa, hắc bạch vô thường, ngân hàng địa phủ... có lẽ cái này bắt nguồn từ bọn Tàu du nhập vào trong quá trình đô hộ. Riêng Ý tưởng về ngân hàng địa phủ có lẽ là mới đẻ ra trong thời ký hiện đại theo suy nghĩ ở trên trần gian có ngân hàng thì chắc dưới đó cũng thế. Không biết hệ thống chính quyền dưới đó đã upgrade lên chính phủ và nhà nước hiện đại chưa
2. Những điều phi lý:
(1) Nếu con người đã đầu thai thì việc thờ cúng người chết không có giá trị hay ý nghĩa gì kể cả việc chỉ xem đó là sự tưởng nhớ. Sự tưởng nhớ không nhất thiết phải thể hiện bằng việc thờ cúng người chết.
(2) nếu lý thuyết đầu thai là đúng thì quan niệm truyền thống là sai, nếu quan niệm truyền thống đúng thì lý thuyết đầu thai sai. 2 quan niệm này mâu thuẫn nhau.
(3) Việc đốt vàng mã để gửi cho người chết hoang toàn hoang đường và không thể lý giải một cách hợp lý về mặt khoa học hay thần học.
(4) Nếu thắp hương và cúng thức ăn có ý nghĩa như quan niệm truyền thống thì hằng ngày có thắp đâu, có cúng đâu thì người chết ăn gì, phải chịu lạnh lẽo như Bắc cực chăng?
3. Góc nhìn của tao
(1) Đéo có việc đầu thai. Nếu có cơ chế đầu thai diễn ra thế nào? Ai tạo ra cơ chế đó? Nếu cho rằng phật tổ tạo ra vậy trước khi có phật tổ có đầu thai không?
(2) Có âm phủ nhưng đéo có Diêm Vương và hệ thông quan lại. Có Thiên Đàng dành cho những linh hồn mà tội lỗi được tha thứ.
(3) Âm phủ là nơi tối tăm và linh hồn chưa được tha thứ bị giam giữ và chờ ngày phán xét.
(4) Đéo có vụ trần sao âm vậy,
(5) Đéo có vụ dưới đó có chính quyền quan lại như tưởng tưởng bọn ngu học
(6) Việc đốt vàng mã và cũng thức ăn cho người chết là phi khoa học và ngu dốt
(7) Những thằng thấy cha mẹ, người khác làm cũng làm theo mà không hiểu được ý nghĩa việc mình làm thì tao gọi đó là NGU
(8) Tưởng nhớ người chết là việc làm cũng được mà không làm cũng không sao. Việc tưởng nhớ người chết có thể làm 1 cách văn minh như bọn Tây chỉ đơn thuần là lưu giữ nhật ký, gia phả, kỷ vật chứ không thắp hương, cúng, đốt vàng mã
1. Con người chết đi về đâu?: Người Việt có 2 cách lý giải cho câu hỏi này.
- Theo đạo Phật thì con người chết đầu tiên xuống âm phủ sau đó đầu thai kiếp khác.
- Theo truyền thống thì chết sẽ không đầu thai mà sẽ về thế giới bên kia tụ họp với ông bà tổ tiên một nơi tạm gọi là âm phủ, địa phủ đó là một thế giới như thế giới con người (trần sao âm vậy) nhưng con người không trồng trọt chăn nuôi được, muốn có gì thì con cháu phải gửi xuống thông qua cúng và đốt vàng mã, đó là lý do mà người ta đốt xe hơi, nhà lầu, iphone, người hầu. Thức ăn cũng phải cúng và thắp hương thì người chết sẽ xem như là có khả năng hấp thụ được, nếu không cúng thức ăn thì người chết sẽ bị làm ma đói. Việc đốt nhang ngoài ý nghĩa trên, thì còn có ý nghĩa là để sưởi ấm, theo quan niệm ngu học của người Việt, nếu không thắp hương thì bên kia linh hồn người chết sẽ cảm thấy lạnh lẽo.
Ngoài ra bọn ngu học Việt nam còn tưởng tưởng ra 1 hệ thống quan lại gồm Diêm Vương và quan chức giúp việc như đầu trâu, mặt ngựa, hắc bạch vô thường, ngân hàng địa phủ... có lẽ cái này bắt nguồn từ bọn Tàu du nhập vào trong quá trình đô hộ. Riêng Ý tưởng về ngân hàng địa phủ có lẽ là mới đẻ ra trong thời ký hiện đại theo suy nghĩ ở trên trần gian có ngân hàng thì chắc dưới đó cũng thế. Không biết hệ thống chính quyền dưới đó đã upgrade lên chính phủ và nhà nước hiện đại chưa
2. Những điều phi lý:
(1) Nếu con người đã đầu thai thì việc thờ cúng người chết không có giá trị hay ý nghĩa gì kể cả việc chỉ xem đó là sự tưởng nhớ. Sự tưởng nhớ không nhất thiết phải thể hiện bằng việc thờ cúng người chết.
(2) nếu lý thuyết đầu thai là đúng thì quan niệm truyền thống là sai, nếu quan niệm truyền thống đúng thì lý thuyết đầu thai sai. 2 quan niệm này mâu thuẫn nhau.
(3) Việc đốt vàng mã để gửi cho người chết hoang toàn hoang đường và không thể lý giải một cách hợp lý về mặt khoa học hay thần học.
(4) Nếu thắp hương và cúng thức ăn có ý nghĩa như quan niệm truyền thống thì hằng ngày có thắp đâu, có cúng đâu thì người chết ăn gì, phải chịu lạnh lẽo như Bắc cực chăng?
3. Góc nhìn của tao
(1) Đéo có việc đầu thai. Nếu có cơ chế đầu thai diễn ra thế nào? Ai tạo ra cơ chế đó? Nếu cho rằng phật tổ tạo ra vậy trước khi có phật tổ có đầu thai không?
(2) Có âm phủ nhưng đéo có Diêm Vương và hệ thông quan lại. Có Thiên Đàng dành cho những linh hồn mà tội lỗi được tha thứ.
(3) Âm phủ là nơi tối tăm và linh hồn chưa được tha thứ bị giam giữ và chờ ngày phán xét.
(4) Đéo có vụ trần sao âm vậy,
(5) Đéo có vụ dưới đó có chính quyền quan lại như tưởng tưởng bọn ngu học
(6) Việc đốt vàng mã và cũng thức ăn cho người chết là phi khoa học và ngu dốt
(7) Những thằng thấy cha mẹ, người khác làm cũng làm theo mà không hiểu được ý nghĩa việc mình làm thì tao gọi đó là NGU
(8) Tưởng nhớ người chết là việc làm cũng được mà không làm cũng không sao. Việc tưởng nhớ người chết có thể làm 1 cách văn minh như bọn Tây chỉ đơn thuần là lưu giữ nhật ký, gia phả, kỷ vật chứ không thắp hương, cúng, đốt vàng mã
Chỉnh sửa lần cuối:
